Сборник статей и сущее

2 Быть – вот первое сущее . СУЩЕЕ КАК СУЩЕСТВУЮЩАЯ СУЩНОСТЬ Первый, кто заговорил о бытии как о существующем, был Парменид. И, соответственно, небытием он считал все то, чего нет. Бытие, кроме того, всегда неизменно. Итак, быть – означает оставаться неизменным. Можно ли как-то иначе это сформулировать? Разумеется! Закон логики А=А как раз об этом. Он о том, что А не изменяется ни во что иное, кроме как в само себя. Параллельным курсом мыслил Пифагор, считавший всё числом. Разве мы не можем о всякой вещи утверждать, что она одна? Можем. А если это так, если и быть можно считать первым сущим, и единицу можно считать этим первым, то не могут ли они быть тем же самым? Единица вещи – это быть вещи? Хорошо, а что считать вещью? Да всё что угодно! Но лучше говорить не о вещи, а о сущности. Тогда существование сущности А формально можно записать как А=А. Но такая запись лишь констатирует, что А существует, не раскрывая сущность. Если же это А удастся выразить через равенство, причем в определяющей части не будет фигурировать оно само (А), то только тогда можно будет говорить о сущности определяемого А. Значит, говорить о сущности А (само существование, т.е. сущность существования не имеется ввиду) можно будет говорить только в случае, если определяющая часть будет истинно выражена через не-А: или через В, или через С, или через D и т. д. Сущность по Аристотелю – это нечто уникальное и поэтому единичное. Сущность может быть понята. Важно, что состояния сущности могут изменяться. Таким образом, сущностью можно назвать череду сменяющих друг друга состояний. Так, последовательность изменений из В в С может быть сущностью А.

RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=