Летопись Грузии

Избрание католикоса иропзводилоск въ Груз1н царемъ, а посвяи(еп!е въ с а п ъ соборомъ епископовъ. Избирались препмуществеппо младш!е сыновья царя пли его братья, по могли быть избраны и князья и даже лица пизнщго сослов1я. Ио будучи разъ поставленъ, католикосъ пе могъ быть смЬщеппымъ по произволу царя.' Мы можемъ указать на прим-Ьръ съ като.>икосомъ Михаиломъ: нригово]«. цчжовпаго суда падъ пимъ нуждался въ утвержден1и Копстантипопольскаго патр!арха и безъ этого не могъ быть привсдеиъ въ исполпен!с. Изъ це1)ковпыхъ ха1,т1П видно, что католикосы въ Груз1и по.1ьзовалпсь больтимъ значеп1емъ и ночетомъ. Оии были какъ бы духовными царями страны. По уложению царя Вахтанга VI, обида, нанесенная католикосу, считалась равносильною оскорблению, папесеппому царю.' Католикосъ и м Ь ъ въ своемъ расноряжеп1и ц4лыя провипщи. Численность населения, подчиненнаго католикосу, какъ влад-Ьтелю, трудно опред'Ьить: по церковнымъ хариямъ, относящимся къ 1498 году, показано 237 деревень. Въ составъ его нодданныхъ входили какъ простые крестьяне, такъ и дворяпе. Католикосъ им'Ьлъ свою особую админпстрац1ю, на обязапиости которой лежалъ сборъ новиппостей въ пользу католикоса. КромЪ доходовъ съ им'16н1Й, ему былп прпсвоены п'!,которыя статьи дохода съ разныхъ откуповъ но государству. Онъ пм1лъ свою армтю, которою па войп4 предводительствовалъ или самъ или кто .либо другой, но его выбору п пазпачен1Ю. Судъ и рястгрявя но вс^мъ д'^>ле1]1тъ иядъ лухпвбттствомт! и пяссл'сптомт) ого в л а д Ый находились въ его рукахъ. Обладая всЬга этими правами, католикосъ былъ вм4сгЬ съ т^мъ въ больтой зависимостн отъ царя. Такъ, нанрим'Ьръ, опъ безъ соглас1я царя, даже магометансваго, когда таковые правили Груз1'ей, не могъ поставлять епископовъ, архиман.дритовъ, перемещать ихъ съ м-Ьста па М'Ьсто. Въ епископы преимущественно избирались князья и дворяпе, пропгедт1е низнп'е ступени монашества. Бъ бЬ.лое духовенство поступали пе пасл'Ьдствеппо, по но достоинству и избрат'ю изъ дворянъ и нзъ дпугихъ сослош'й, пе теряя пикакихъ преимуществъ по своему ироисхождеп1'ю. Но если въ зван1е священника посвящался крестьянинъ, то онъ и его потомство пе освобождались отъ зависимости къ помещику. Посвящеп1е въ свящепники и определеп1е церковнаго причта зависело отъ епархгальнаго архтерея, при чемъ запрещалось какъ дроблсп!е прихода, такъ присвоен1е его свящеппикомъ по наследству. Приходск1е свягцеипики и церковный нричтъ, пе пользуясь пичемъ изъ церковиыхъ имений, жили собственными трудами и доходами отъ прихода. Что же имеппо долженъ былъ получать священникъ съ прихода, определялось закопомъ. Приведемъ изъ сочинения Ллексапдро-Невской академ1и интересное место но поводу церковнаго устройства въ Грузш. „Церквей въ Карталип1и и Кахет1и можно нщтать до 3 тысячъ; но больн1ая часть оныхъ въ бедномъ состояиш, а пограпичпыя разорены и онустонгены отъ частыхъ нашеств1й Перс1янъ и другихъ народовъ. Церкви въ городахъ чисты и благолепны, а иконостасы писаны но большей части Русскими живописцами. Наилучпгею церковпо можно почесть Катедральпую Католикосову огромную церковь въ Мцхети, местечке на реке Куре, веротахъ въ 18-ти отъ Тифлиса отстоящомъ, и бившемъ 79

RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=