Костомаров Н.А. Русская История. Книга Вторая. 1912

— 143 — Никонъ съ особеннымъ рвеніемъ благословлялъ царя на эту войну своимъ сов томъ, в роятно, побуждаемый къ тому же своими кіевскими справщиками, хлопотавшими въ Москв о помощи своему отечеству . Отправляясь въ походъ, царь дов рилъ патріарху , какъ своему ближайшему другу , свою семью, свою столицу, и поручилъ ему наблюденіе за правосудіемъ и ходомъ д лъ въ приказахъ. Вс боялись Никона; ничего важнаго не д лалось безъ его сов та и благословенія. Онъ не только, по прим ру Филарета, сталъ называть себя «великимъ государемъ» , но во время отсутствія Алекс я Михайловича, какъ верховный правитель государства, писалъ грамоты (напр., о высылк подводъ на службу подъ Смоленскъ), въ которыхъ выражался такъ: «Указал ъ государь, царь, великій князь всея Руси, Алекс й Михайловичъ, и мы, великій государь».. . Во вреі ія постигшей Москву заразы Никонъ сд лалъ распоряженіе поставить въ разныхъ м стах ъ заставы, чтобы, на время заразы, прес чь сообщеніе съ войскомъ, въ которомъ былъ государь, приказалъ въ Москв заложить кирпичемъ царскія кладовыя и не выпускать никого изъ т хъ дворовъ, гд появится зараза, самъ выхалъ, вм ст съ царскимъ семействомъ, въ Вязьму. Тогда враги, въ его отсутствіе, начали возмущать народъ и толковать, что б дствіе постигаетъ православный народъ за еретическаго патріарха. Толпа принесла на сходку къ Успенскому собору образъ Спасителя, на которомъ стерлось изображеніе; н кто Софронъ Лапотниковъ говорилъ, что этотъ образъ выскобленъ былъ по приказанію патріарха, и ему, Софрону, было отъ этого образа вид ніе: вел но показать образъ мірскимъ людямъ, чтобы вс возстали за поруганіе иконъ. Народъ сердился за то, что Никонъ далъ волю еретикамъ печатать книги: какая-то женщина изъ Калуги кричала всенародно, что ей было вид ніе, запрещающее печатать книги. Никону ставили въ вину, что онъ покинулъ столицу, а за нимъ разб жались и приходскіе священники. Патріархъ въ своемъ управленіи былъ до чрезвычайности строгъ, и множество поповъ находилось у него подъ запрещеніемъ,—они-то и были повсем стными возмутителями толпы. Оставленный въ столиц князь Пронскій съ большимъ трудоінъ успокоивалъ народное волненіе, и вопросъ о состоявшихъ подъ запрещеніемъ попахъ былъ до того важенъ, что старосты и сотскіе тосковскихъ сотенъ и слободъ, не приставшіе къ мятежникамъ, ради всеобщаго успокоенія, били челомъ патріарху , чтобъ онъ разр шилъ опальныхъ священниковъ, потому что много церквей остается безъ богослуженія, некому напутствовать умирающихъ и погребать мертвыхъ. По возвращеніи царя въ Москву, Никонъ опять занялся церковнымъ преобразованіемъ. Арсеній Сухановъ, не жал я издержекъ досталъ съ А она до пятисотъ рукописей, изъ которыхъ инымъ приписывали глубокую древность. Славинецкій и грекъ Арсеній съ братіею ревностно трудились надъ исправленіемъ богослужебныхъ книгъ, а между т мъ, пришелъ отв тъ отъ константинопольскаго патріарха Паисія. Паисій изв щалъ, что онъ созывалъ соборъ въ Константинопол , и на этомъ собор составлены отв ты на приеланныя Никономъ «вопрошенія». «Вижу,—писалъ Паисій,—въ гра-

RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=