Костомаров Н.А. Русская История. Книга Вторая. 1912

— 148 — жаемаго монастыря, какъ Соловецкій, придалъ много силы противод йствію Никоновымъ нам реніямъ. Кром крестнаго знаменія, поднялись старые толки о сугубомъ и трегубомъ аллилуія; защитники старины вид ли ересь въ написаніи имени Іисусъ вм сто Исусъ, какъ писали и печатали прежде по нев жеству . Начались толки объ осьмиконечномъ и четвероконечномъ крест . Распространились м-истическія предсказанія о скоромъ появленіи Антихриста, которое, no апокалипсическимъ вычисленіямъ, приходилосі> на 1666 годъ. Пошли ходить по рукамъ грамотеевъ книги: «0 в р » и «Орелъ» , гд тогдашніе мудрецы излагали свои прорицанія о посл днихъ временахъ міра. Всего бол е помогло pa3BHTiFo противод йствія то, что было много не любившихъ Никона. Бояре, за исключеніемъ немногихъ, не терп ли его за постояннбе вм шательство въ мірскія д ла и за р зкія выходки. Духовенство было озлоблено противъ него за надменность, строгость и прит сненія, которыя терп ло оно отъ его приказныхъ. Никонъ требовалъ отъ священниковъ трезвой жизни, точнаго исполненія требъ и, сверхъ того, заставлялъ ихъ читать въ церкви поученія народу—новость, которая не нравилась нев жественному духовенству . Для Никона ничего не стоило священника, за небрежность въ исполненіи своихъ обязанностей, посадить на ц пь, мучить въ тюрьм и сослать куда-нибудь на нищенскую жизнь. Патріархъ былъ суровъ въ обращеніи: «У него, — говорили духовные,—устроено подобно адову подписанію; страшно къ воротамъ приблизиться». Нельзя было явиться передъ нимъ безъ трепета: «Знаете ли, кто онъ, — говорили священники,—зв рь лютый, медв дь или волкъ?» Ставленники проживали въ Москв по н скольку м сяцевъ, ст сняемые разными ())ормальностями, давали взятки патріаршимъ дьякамъ, по н скольку часовъ должны были они выстаивать на мороз , тогда какъ прежде ихъ пускали дожидаться въ дом . Никонъ им лъ привычку часто переводнть священниковъ изъ церкви въ церковь. Это было разорительно не только отъ неизб жныхъ расходовъ при перем щеніи съ м ста на м сто, но еще и потому, что такіе переводимые попы должны были брать въ Москв «перехожія » грамоты, а пока ихъ достанутъ — проживаться въ столиц , между т мъ какъ ихъ семейства б дствовали безъ всякихъ средствъ. Патріаршій дьякъ Иванъ Кокошиловъ, изв стный своимъ взяточничествомъ еще при патріарх Іосиф , безцеремонно бралъ взятки съ священниковъ, им вшихъ д ло въ патріаршемъ приказ , не только самъ, но черезъ жену свою и людей. По вс мъ городамъ патріархъ обложилъ данью дворы священно- и церковно-служителей и просвирень, бралъ съ каждой четверти земли, съ копны с на; у него даже нищіе были обложены данью. Такъ по крайней м р говорили о неіиъ. Въ челобитной, поданной государю на Никона, говорилось: «Видишь ли, св тъ лремилостивый, онъ возлюбилъ стоять высоко и здить широко». Указывая на его вм шательство въ мірскія д ла, духовные выражались: «Онъ принялъ власть строить, вм сто Евангелія, бердыши, вм сто креста — топорки на помощь государю, на бранныя потребы». Народъ осуждалъ его за б гство изъ Москвы, во время моровой язвы, которая и потомъ.

RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=