— 158 — " нецкій. Онъ, въподанной царюзаписк .ыаоснованіи церковнагоправа, ясно доказалъ несостоятельность прим ненія указанныхъ греками м стъ къ приговору надъ Никономъ. Епифаній признавалъ, что соборъ им етъ полное право избрать другого патріарха, но не можетъ лишить Никона чести патріаршаго сана и архіерейскаго служенія, такъкакъдобровольно отрекающіеся архіереи не могутъ, безъ вины и суда, лишаться права носить санъ и служить по архіерейскому чину. Доказательства Славинецкаго показалйсь такъ сильны, что царь остался въ недоум ніи. Онъ р шился снова обратиться къ Никону съ ласкою и просить его, чтобъ онъ далъ свое благословеніе на избраніе новаго патріарха. Никонъ отв чалъ, что еслн его позовутъ въ Москву, то онъ дастъ свое благословеніе новоизбранному патріарху , а самъ удалится въ монастырь. Но Никона не р шались призвать въ Москву на соборъ; ему только дозволили воротиться въ Воскресенскій монастырь. Туда прибылъ снова Никонъ и жаловался, что когда онъ находился въ Крестномъ монастыр , то его хот лъ отравить черный дьяконъ еодосій, подосланный крутицкимъ митрополитомъ, его заклятымъ врагомъ. еодосій со своими соумышленниками былъ въ Москв подвергнутъ пытк ; но темное д ло осталось неразъясненнымъ. Въ Воскресенскомъ монастыр Никона ожидала другая непріятность: окольничій Романъ Боборыкинъ завлад лъ угодьями, принадлежащими Воскресенскому монастырю. Монастырскій приказъ утвердііл ъ за нимъ эту землю. Между крестьянами Боборыкина и монастырскими произошли, по обычаю, споры и драки. Боборыкинъ подалъ жалобу въ монастырскій приказъ, а приказъ притянулъ къ отв ту монастырскихъ крестьянъ. Тогда Никонъ написалъ царю длинное и р зкое письмо, называлъ церковь гонимою, сравнивалъ ее съ апокалипсическою женою, пресл дуемою зміемъ. «Откуда, — спрашивалъ онъ царя въ своемъ письм ,—взялъ ты такую дерзость, чтобы д лать сыски о насъ и судить насъ? Какіе законы Божіи повел ли теб обладать нами, божіими рабами? He довольно ли теб судить правильно людей царствія міра сего? Но ты и объ этомъ не стараешься .. Мало ли теб нашего б гства? Мало ли теб , что мы оставили все на волю твоего благородія, отрясая прахъ ногъ своихъ ко свид тельству въ день судный! Рука твоя обладаетъ вс мъ архіерейскимъ судомъ и достояніемъ. По твоему указу, — страшно молвить, — владыкъ посвящаютъ, архимандритовъ, игуменовъ и поповъ поставляютъ, а въ ставильныхъ грамотахъ даютъ теб равную честь со Святымъ Духомъ , пишутъ: «По благодати св. Духа и по указу великаго государя» . Какъ будто святой Духъ не воленъ посвятить и безъ твоего указа? Какъ много Богъ теб терпитъ, когда написано: «аще кто на св. Духа хулитъ , не имать оставленія, ни въ сій в къ, ни въ будущій» . Если тебя и это не устрашило, то чтб можетъ устрашить! Уже ты сталъ недостойнымъ прощенія за свою дерзость. Повсюду твоимъ насиліемъ отнимаются у- митрополій, епископій и і іонастырей движимыя и яедвижимыя вещи. Ты обратилъ ни во что установленія и законы св. отецъ, благочестивыхъ царей греческихъ, великихъ царей русскихъ и даже грамоты и уставы твоего отца и твои собственные. Прежде,
RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=