Костомаров Н.А. Русская История. Книга Вторая. 1912

— 181 — его соумышленники были схвачены и казнены. Упорн йшіе изъ раскольниковъ сосланы въ Пустозерскъ и Колу, а прочіе, которые об щали повиноваться церкви и государю, получили прощеніе и оставлены на м ст . Но это укрощенное возмущеніе было только сигналомъ для .множества другихъ , кончавшихся бол е кровавымъ образомъ. Расколъ, повидимому подавленный въ Соловецкомъ монастыр , быстро, какъ пожаръ, распространялся по всей Руси. Къ нему примыкало, какъ къ знамени, все, чтб было въ русскомъ народ недовольнаго властями и св тскими и духовными. См ло можно сказать, что половина Великой Руси отпала тогда отъ церкви и стояла враждебно къ мірской власти, защищавшей церковь земнымъ оружіемъ. Соловецкіе раскольники получили славу святыхъ страдальцевъ и служили прим ромъ для своихъ посл дователей на долгія времена. Ихъ житія перечитывались и пересказывались въ народ со всевозможн йшими баснями и чудесами. Пресл дуемые властями, раскольники б жали въ л са, пустыни и готовились умирать за святую в ру. Распространился страшный и своеобразный способъ противод йствія. Власти, пресл дуя раскольниковъ, приняли древній способъ казни—сожженіе '), но раскольники составили себ уб жденіе, что этого рода мученическая смерть ведетъ въ царствіе небесное, а потому не только не устрашались ея, но сами искали. Такъ, когда правительство посылало отыскивать сопротивлявшихся церкви, то они, собираясь большими толпами, по приближеніи военной силы, сами сожигали себя, нер дко тысячами. Эти самосожженія начались вскор посл соловецкой осады, въ семидесятыхъ годахъ XVII в ка и шли, возрастая. Одинъ прим ръ порождалъ другіе . Самосожженія сд лались обычнымъ д ломъ; фанатики учили, что это в рн ишій путь къ царству небесному. Православіе въ глазах ъ народа, не хот вшаго подчиняться церкви, носило названіе «никоніанства». Имя Никона произносилось съ проклятіями и ругательствами. Между т мъ самъ виновникъ продолжалъ находиться въ изгнаніи, и положеніе _его, облегченное царемъ Алекс емъ Михайловичемъ, опять стало хуж е на н которое время. Прееі іникъ Никона, патріархъ Іосифъ, скончался въ 1672 году . Посл него сталъ патріархомъ Питиримъ, заклятый врагъ Никона, но власть его была безсильна надъ ерапонтовскимъ изгнанникомъ, находившимся подъ защитою царя. Питиримъ скончался. Былъ избранъ въ патріархи іоакимъ. Н когда онъ былъ ратнымъ челов комъ и участвовалъ въ войн съ Польшею, по- ') Такъ 1681 года 1 апр ля въ Пустозерск сожжены были въ сруб , за хулы на церковь, протопопъ Аввакумъ, бывшій попъ Лазарь, дьяконъ еодоръ и инокъ Епифаній, сосланные въ Пустозерскъ 14 л тъ назадъ. По преданію, сохранившемуся у раскольниковъ, Аввакумъ передъ смертью показалъ народу двуперстное крестное знаменіе и сказалъ: «коли будете такимъ крестомъ молиться, во в ки не погибнете, а покинете этотъ крестъ, и городъ вашъ песокъ занесетъ, и св ту конецъ настанетъ!»

RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=