Костомаров Н.А. Русская История. Книга Вторая. 1912

I — 55 — дверей и т. п. По отношенію къ нравственности, ученики должны были строго соблюдать правила благочестія, въ каждое воскресенье и праздникъ собираться къ богослуженію и передъ т мъ выслушивать приличныя нравоученія, а посл об да слушать объясненіе прочитанныхъ въ церкви м стъ св. писанія. Четыре раза въ годъ, въ посты, обязаны были они гов ть, а бол е благочестивые, кром того, причащались и испов дывались въ господскіе праздники. Школьное начальство сл дило за ихъ поведеніемъ, какъ въ школ . такъ и вн ея, и наказывало розгами. Каждую суббот у посл об да учитель читалъ имъ длинныя нравоученія, какъ они должны были вести себя, и для памяти давалъ имъ испить «школьную чашу» . Неисправимыхъ исключали. Надъ самими учителями им ло надзоръ братство, и они подвергались изгнанію за дурное поведеніе. Изъ этого устава видно, что религіозное воспитаніе ставилось на первомъ план ^ и это вполн естественно, такъ какъ самая потребность въ школьномъ воспитаніи вызвана необходимостью защищать православную в ру противъ іезуитовъ и уніатовъ. Кіевская школа въ это время им ла в роятно такой же уставъ, съ тою только разницею, что, при греческомъ и словянскомъ, тамъ преподавался еще и латинскій.и польскій языки, какъ показываетъ самое названіе кіевской школы, упомянутое въ грамот еофана: «школа наукъ еллино-словянскаго и латино-польскаго письма». Кром главныхъ школъ, находившихся при братствахъ, по всей . Юм<ной Руси было разс яно множество частныхъ школъ при монастыряхъ и церквахъ; такъ объ Іов Борецкомъ есть изв стіе, что, будучи снященникомъ въ Воскресенской церкви на Подол (въ Кіев ), онъ завелъ школу и отличался ревностью къ воспитанію юношества. Въ старости и онъ, и жена его постриглись. Іовъ, въ званіи игумена Михайловскаго Златоверхаго монастыря, занимался воспитаніемъ д тей и впосл дствіи, сд лавшись митрополитомъ, заботился о процв таніи школъ. Распространеніе школьнаго ученія дало Южной Руси ученыхъ людей, способныхъ выступить на литературную борьбу съ врагами православной в ры, и мы видимъ въ первой половин XVI I в ка возрастающую полемическую литературу въ зашиту догматовъ и богослуженія православной в ры. Однимъ изъ раннихъ писателей • этой эпохи былъ Мелетій Смотрицкій. Еще при жизни Острожскаго онъ подвизался въ литератур и написалъ возраженія противъ новаго рймскаго календаря, который занималъ тогда умы, и «Вирши на отступниковъ», напечатанныя въ Острог въ1598году . Этотъ челов къ пріобр лъ обширное ученое образованіе, дополнилъ его путешествіемъ по Европ , въ качеств наставника одного литовскаго пана, и слушалъ лекціи въ разныхъ н мецкихъ университетахъ. По возвращеніи на родину въ 1610 году , онъ подъ именемъ еофила Ор олога, напечаталъ въ Вильн по-польски: «Плачъ Восточной церкви», гд въ живыхъ, сильныхъ и поэтическихъ образахъ представилъ печальное состояніе отеческой в ры, жалуясь главнымъ образомъ на то, что знатные шляхетскіе роды одинъ за другимъ отступаютъ отъ нея. Сочиненіе это вызвало со стороны уніатовъ д[<ое опроверженіе подъ названіемъ «Паригорія

RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=