Костомаров Н.А. Русская История. Книга Вторая. 1912

— 68 — Петръ Могила обратилъ вниманіе на то, что въ церковныхъ богослужебныхъ книгахъ, бывшихъ въ употребленіи въ Южной и и Западной Руси, вкрались неправильности и разнор чія. Он были въ то время т мъ неум стн е, что противники православія указьшали на это обстоятельство, какъ на слабую сторону, и утверждали, что въ православномъ богослуженіи н тъ единообразія: въ одной книг попадаются объ одномъ и томъ же предмет совс мъ иныя выраженія, ч мъ въ другой, и каждый священникъ можетъ употреблять тотъ или другой способъ. Этимъ противники силились доказать, что церковь, не им я единаго главы, не въ силахъ удержать правильности въ своихъ богослужебныхъ книгахъ, а т мъ самымъ указывали на необходимость подчиненія единому глав въ образ папы. Могила постановилъ, чтобы впередъ богослужебныя книги не выходили въ печать безъ пересмотра и сличенія съ греческими подлинниками и безъ его благословенія; самъ онъ лично трудился надъ ихъ пересмотромъ. Въ 1629 году Петръ Могила издалъ «Служебникъ», одобренный на кіевскомъ собор митрополитомъ Іовомъ Борецкимъ и южно-русскими епископами. Этотъ «Служебникъ», отличался отъ прежнихъ т мъ, что въ немъ приложено догматическое и обрядовое объясненіе литургіи, написанное однимъ изъ учениковъ Могилы, Тарасіемъ Земкою. Такимъ образомъ, русскіе священнослужители получили впервые единообразное руководство для совершенія литургіи, а вм ст съ т мъ могли понимать то^ чтб совершали. Черезъ десять л тъ, въ 1639 году, Могила уже будучи митрополитомъ, издалъ вторымъ изданіемъ свой «Служеб никъ», значительно умноженный ектеніями и молитвами, сочнненными на разные случаи жизни. Приведеніе въ единообразіе православнаго богослуженія, надлежащее отправленіе священниками ихъ обязанностей и улучшеніе ихъ нравственности сильно и постоянно занимали Петра Могнлу. Съ этими ц лями въ 1640 году Могила назначилъ соборъ въ Кіев и на этотъ соборъ приглашалъ не только духовныхъ , но и св тскихъ особъ, записанныхъ въ братствахъ; no его взгляду на составъ церкви, св тскіе люди, будучи членами церкви, какъ христіанскаго общества, им ли право подавать свой голосъ въ церковныхъ д лахъ. «Наша церков^—писалъ Могила въ своемъ окружномъ послані^— оставаясь ненарушимою въ догматах ъ в ры, сильно искажена въ томъ, что касается обычаевъ, молитвъ и благочестиваго житія. Многіе православные, отъ частаго пос щенія богослуженія инов рцевъ и слушанія ихъ поученій, заразились ересью, такъ что трудно распознать: истинно ли они православные или однимъ только именемъ? Другіе же, не только св тскіе, но и духовные, прямо покигил говорится о возобновленіи св. Софіи въ такомъ вид : «церковь св. Софіи въ богоспасаемомъ град Кіев негдысь отъ святыя памяти княжати и самодержца всея Россіи Ярослава сбудовавую и на прикладъ всему св ту выставленную преосвященство ваше въ руивахъ уже будучую знову реставровалъ и до першей оздобы коштомъ своимъ старавемъ своимъ привелъ, a до того и внутрь розмаитыми иконами святыхъ божіихъ и апаратами церковными дивно пріоздобилъ».

RkJQdWJsaXNoZXIy NzQwMjQ=